浅议闽南语童谣教学的开展

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　　厦门市第九幼儿园  吴琳娇

　　随着人类文明的飞速发展，本土、民族的文化教学越来越受到重视和青睐。只有本土、民族的文化才具有生命力，才能迸发出创新的火花。教育是人类历史发展的重要方式，是人类文化记忆传承的重要方式。作为教育工作者的我们，必然肩负着传承与发扬本土、民族文化的历史使命。闽南文化在民族文化中具有典型的代表性，传承闽南文化是一种历史选择，学说闽南话也成为一种潮流和趋势。

　　闽南语人群主要分布中国大陆的厦门、漳州、泉州地区，但由于厦门独特的经济贸易优势，广泛地吸钠了来自五湖四海的朋友，在厦门这块沃土上辛勤劳作、结婚生子。他们及其后人对闽南文化是陌生的。在建设闽南文化生态保护区，提倡闽南文化进课堂的大背景下，相信这部分人群将是一个相当大的数额。弘扬闽南文化，培育文化传人，相信不仅仅是针对闽南人，而是面向全体的中国人。所以，组织好闽南语教学我们任重而道远。

　　在幼儿园教育纲要的引领下，我园选取了“闽南民间艺术教育”作为研究课题，摸索出一条适合与幼儿发展需要、易被幼儿接纳与吸收的“闽南民间艺术教育”。它的内涵广博，涉及到民谣、故事传说、俗语与谚语、音乐舞蹈、戏曲曲艺、美术工艺、节日习俗、食俗茶俗、游戏活动等。在各大领域中，闽南语童谣教学占有重要一席，它是闽南民间艺术教学中不可或缺的一部分。闽南语童谣是一种民间的口传文学，可谓是“活的闽南民间艺术”。

　　一、闽南语童谣的教育价值

　　闽南语童谣扎根于闽南文化的沃土，具有浓厚的民族情感与乡土气息，涉及到闽南人的衣、食、住、行。对于幼儿来说，童谣是伴随其成长不可缺少的精神食粮。它具有传播、引导和教育功能。在教学中，就要求我们用敏锐的目光、深刻的洞察力去挖掘和提炼，取传统文化的精华，去其糟粕，选取有利于幼儿健康成长的童谣。让幼儿通过口耳相传、心口传唱的方式，来体验闽南方言的无穷魅力，来感受闽南民间艺术的价值，从而培养幼儿美好的情感，激发幼儿热爱家乡的情感。

　　二、闽南童谣的分类与教学定位

　　闽南语童谣源远流长，题材丰富。按照不同的标准来划分，就有不同的类别。闽南语童谣可以按“演唱形式”、“结构型态”、“歌词的内容”三个原则来区分：按演唱形式分，根据闽南语童谣演唱对象的不同，可以分为母歌（是“长辈哄小孩时唱给小孩听的”）和儿歌（“儿童自己或同伴玩乐时所唱的歌”）；按结构型态来分，可以分为直叙体（“直接平庸地叙述事物或内心感触的童谣”）、连珠体（“藉著语言押韵功能,把每一个句子所描述的事物,前后连韵衔接,成为珠玉成串的歌谣”）、对答式（“因儿童的好奇心与求知欲而形成的,是一问一答,相互对口的童歌”）、序数式（“即以一,二,三,四……的数目字引导进行,有顺序地把主题相关的事物衔接而成歌谣”）、急口令（“将语音相连属,语韵顺畅而具有音乐性的字词,汇集而成的念谣”）；按歌词内容来分，可以分为游戏歌（“在游戏的过程中,口中念唱著歌谣,以配合游戏动作”）和幻想歌（“尽情发挥无限想像空间,极其逗趣变化之能事,前后文意未必要对相关,往往出乎人意表之外”）。

　　大多数的闽南语童谣音韵自然和谐，韵律明快，深受幼儿的喜爱。对闽南童谣的梳理归类，有利于我们了解闽南童谣的产生原由，有利于获取闽南语童谣的创作素材，有利于我们更好地发扬、传承和创编童谣。

　　我们依据园本的闽南本土文化教材，以各个文化主题为线，按不同年龄段幼儿的语言、认知水平，把各类的童谣都编入主题活动中，同时，对不同年龄段的幼儿提出了不同的表达表现要求。如：小班幼儿主要是对闽南语童谣产生兴趣，爱听、愿意跟读跟唱，初步掌握一些闽南童谣；中班幼儿主要是能把握闽南童谣的语韵、节奏，掌握一定量的闽南童谣，能较好的展现闽南语童谣；大班幼儿能较准确地朗读，并在熟读的基础上，进行分享和创编。

　　三、闽南语童谣的教学形式

在实践中，我园的闽南童谣教学可谓是有声有色，形式多样。在教学中，教师力求以最生动、最直观、最有效的方式来引导幼儿学习。以下是我在闽南语教学中对教学方法的一些探索和思考。

　　（一）情境教学法

　　有一些童谣的情节性比较强，教师就可以创设与童谣描述相类似的情境，让幼儿处于一种相对宽松自由、有趣生动，贴近幼儿生活的氛围中来学习。在这种模拟化的情境中，幼儿更能通过表情、动作来诠释童谣的主旨。模拟、逼真的情境也能促进幼儿巩固、再创造和迁移所学的知识。实践证明，情境教学法完全切合幼儿的思维模式。如摇篮童谣《捂捂捆》的教学情境创设主要分两个步骤：首先通过播放莫扎特《摇篮曲》，让幼儿仔细倾听如泉水叮咚般舒缓的旋律，获得宁静、详和的体验；然后让教师扮演“妈妈”，抱着布娃娃，或者“妈妈”蹲坐在摇篮边，抚摸着幼儿，哼吟着曲调，哄幼儿入睡。在这样的情境创设中，音乐与画面交相辉映，让幼儿体会到母爱的伟大与崇高。他们在感受细腻情感的同时，也激发起他们爱的表达。所以，幼儿的诵读，便自然而然地带有吟念的口吻，因为他们生怕吵醒了睡梦中的小宝宝。

　　（二）游戏教学法

　　游戏是幼儿的生命。它与幼儿的心理及年龄特征非常贴近，易于被幼儿接受、并喜欢。为了能参与到游戏中，幼儿的学习变得主动了。为了巩固幼儿对童谣的理解、记忆和表达，教师设计了活动的规则。这种“规则”，在幼儿的眼中，就是“游戏”。如在童谣《一放鸡》中，先采用猜拳的方式决定游戏先后，然后轮流玩，边念儿歌边做动作，能把十一个动作都做正确的，算是赢家。如果中途有失误的，就跳过，让下一个小朋友接着玩。游戏环节的设计，增强幼儿学习童谣和表演童谣的乐趣，把幼儿的积极性调动了起来。幼儿在自发的状况下很乐于游戏和朗诵。他们玩中有乐，乐中有学，玩中有得，玩中有创，还培养了他们与人合作的技能，更好地促进幼儿全面发展。

　　（三）直观教学法

　　在教学过程中，我们可以利用收集到的一些影像资料，通过视频上鲜艳的色彩、丰富的动态，帮助幼儿理解儿歌大意,其中包括一些成语典故、民族风情、自然地理、社会现象等等。先让幼儿把握了童谣所反映、所描述的情形，再以普通话为媒介语，帮助幼儿正音，学说童谣。由厦门音像出版社出版的《闽南活文化》就是一份很有价值的闽南教学素材，它收录了许多脍炙人口的童谣，如《甘蔗节节高》、《老安公》、《安童买菜》等等。《闽南活文化——闽南童谣篇》的视频中，有形象的动画绘本，逐步演示童谣的故事情节，让幼儿对“作品形象”一目了然，其中，还有特定闽南词汇的讲解注释。有时，我们可以请班上比较会说闽南方言的小朋友来领读。这种互助的同伴学习，让幼儿感到亲切自然，给予彼此之间很大的激励。

　　（四）故事教学法

　　在众多的闽南语童谣中，也有一部分是从民间故事、风土人情中总结、归纳出来的。教师可以把童谣先改编成一个个趣味故事，透过故事讲述，来激发幼儿的学习热情。如《跳火囤》，这是一首流传于闽南乡村的童谣，它体现了乡村人民淳朴的民间生活。“跳火囤”是一种民间习俗，逢年过节，人们借用“跳火囤”的习俗向往着幸福、美好的生活，富裕添丁、无忧无虑。再如童谣《初一早》，它短小精悍，通俗易懂。童谣的意思很明显，写的是正月初一、初二互相拜年很早，到初三就睡大觉。为什么到了初三睡大觉，是解读童谣的难点。此时，教师就需要谈古论今，原来明朝嘉靖年间，倭寇猖獗，某年在厦门登陆，无恶不作，直到正月初三才被击退，很多亲友被杀害，探亲访友变成吊丧。因此，每年的初三，大家都不去探亲，也不欢迎别人来拜访。大家都有时间睡个饱觉了。教师就可以向幼儿介绍这些典故习俗，帮助他们理解这些新鲜有趣、有些看似荒诞的事情，引导他们在趣味中学习。

　　（五）音律教学法

　　何谓“音律教学法”？我的理解是，用音乐演唱的形式，或韵律诵读的方式来表达。好些闽南语童谣已经被编成歌曲，教师可以先通过歌曲吟唱的方式，来吸引幼儿。朗朗上口的曲调，诙谐幽默的动作，这些正是孩子们需要的。如《月亮月光光》、《大熊猫》、《天黑黑》、《锯木》等等。这些童谣，平仄押韵，对仗工整，像古汉语五言、七言律诗，也像唱顺口溜一样，生动、形象富有节奏感。我们可以陪上打击乐器（如快板、响板、双响筒、三角铁等等）来朗读。如童谣《文明歌》中，我们主要是按三拍子的节奏型（强弱弱）来诵读的，如“小|朋友，真|伶俐，讲|文明，识|道理，称|阿伯，叫|阿姨，拾|着物，交|先生，行|马路，靠|右边，讲|着话，笑|眯眯，敖|读册，爱|写字，呵佬|伊，心灵|美”。这种比较规范的程式化的表演模式，让幼儿对音律、节奏有了更加深刻的感受，对朗诵产生极大兴趣。幼儿不仅学说了闽南语童谣，而且也练习了不同的节奏型。如果在节奏中增加强弱、休止和附点的成分，相信朗诵起来会更有意思的。

　　闽南方言是闽南文化的基础，闽南语童谣教学的重要性则不言而喻。总结了多年的教学成果，我们制作了闽南语童谣光碟，供大家分享交流。在历年的教学中，我们也在不断地创新、提炼与发展。我园每年大班的毕业典礼都是一次展示闽南童谣、闽南文化教学的良好契机。它是闽南民间文化的缩影，闽南风、民族风的生动写照。

　　为了更好的开展好闽南语教学，还可以从以下几个方面下功夫：如：浓厚园所的闽南文化环境创设，环境是会说话的老师，幼儿在这种环境下，会更敢于、并乐于表达表现；组织教师闽南语的培训，有效的闽南语童谣培训，同样也为教师创设了一个相互学习的平台，大家可以交流童谣题材选取、纠正语音语调、分享动作编排、探讨表现形式等一系列的问题；加强家园互助教学，爸爸、妈妈、爷爷和奶奶也可以成为幼儿学习的榜样。闽南语教学尚处在摸索、探讨阶段，我们的了解属于经验之谈，缺乏实证性的研究。这需要广大教师的群策群力，积极促成闽南语童谣教学在娃娃期有个好的开端，把基础工作做扎实。